La Transformación de las Creencias Religiosas en Inglaterra Anglo-Sajona

Diarmaid MacCulloch, autor de “Lower than the Angels: A History of Sex and Christianity”, ofrece un análisis profundo sobre la evolución de la religión en Inglaterra anglo-sajona. Inicialmente, existía una gama de rituales y narraciones sobre múltiples dioses entre diferentes grupos. Sin embargo, estos dieron paso a una estructura centralizada de creencias organizada bajo el cristianismo occidental latino.

Este cambio fue principalmente una estrategia entre las élites gobernantes, quienes, sin ser desplazadas, adoptaron el cristianismo como parte de una reorganización del poder político y espiritual. La conversión no fue simplemente el resultado de la misión de San Agustín desde Roma en el 597, sino que se trató de un proceso más complejo que incluyó cambios en los bienes funerarios antes de su llegada.

El cristianismo anglo-sajón no solo se consolidó sino que también se exportó de manera exitosa a otras culturas en Europa, demostrando que las dinámicas religiosas no siempre son predecibles ni superficiales.

La Supervivencia del Zoroastrismo entre los Parsis en India

Alexandra Buhler, en su obra “Zoroastrianism in India and Iran: Persians, Parsis and the Flowering of Political Identity”, aborda la problemática contemporánea de la comunidad Parsi en India. A diferencia de otras grandes religiones como el cristianismo y el islam, los Parsis tradicionalmente no han aceptado el proselitismo, lo cual ha contribuido a la disminución de sus números.

La historia narra que los Parsis llegaron a la costa occidental de India desde Irán en el siglo X, escapando de la persecución religiosa. Aceptaron hablar gujarati y no convertir a los lugareños para poder permanecer en la región. Bajo el dominio británico, la realización de censos puso de manifiesto el bajo número de Parsis en comparación con otras comunidades, generando preocupaciones sobre su futuro.

Los dictámenes legales durante la era colonial reforzaron la idea de que ser Parsi es una identidad hereditaria. A pesar de estos desafíos, las discusiones sobre conversión y población continúan marcando el debate contemporáneo sobre la identidad Parsi.

El Impacto del Colonialismo en la Vida Religiosa Mexica

Molly H. Bassett, autora de “The Bundle: Unwrapping Aztec Religion”, examina cómo el contacto entre españoles e indígenas transformó las tradiciones religiosas en América. Cuando Hernán Cortés llegó a Tenochtitlan en 1519, fue bien recibido por el emperador Moteuczoma Xocoyotzin, quien ofreció regalos espléndidos.

Los mexicas adoraban a numerosas deidades, conocidas como “teteoh”, que eran representadas de diversas formas físicas. El colonialismo no solo trajo la guerra, sino también enfermedades que devastaron a la población. Sin embargo, la adaptación de las culturas indígenas a elementos del catolicismo ha permitido su supervivencia hasta el día de hoy, evidenciando la resiliencia cultural.

¿Ha Disminuido la Religiosidad con la Modernización?

Janet Hoskins, en su libro “The Divine Eye and the Diaspora: Vietnamese Caodaism Becomes Transpacific Caodaism”, desafía la noción de que la secularización ha reducido la religiosidad global. Aunque en Occidente el asistir regularmente a la iglesia puede haber disminuido, muchos jóvenes todavía se consideran espiritualmente inclinados.

Los movimientos religiosos de los siglos XIX al XXI, como el mormonismo en EE.UU. o el caodaísmo en Vietnam, han crecido significativamente, demostrando que la modernización ha dado lugar a nuevas formas religiosas en lugar de disminuir la fe. Este fenómeno, conocido como “desecularización”, destaca en lugares como el Medio Oriente y China, donde emergen nuevas y variadas expresiones espirituales.

En un mundo cada vez más competitivo en términos espirituales, la modernización parece haber estimulado, más que ahuyentado, el interés por la religión y la espiritualidad.